من صام رمضان وأردفه بستٍ من شوال

صيام الست من شوال واستمرارية الطاعة

لم يجعل الله تعالى حدًّا لطاعة الإنسان إلا ببلوغه أجله وانتهاء حياته، حيث يقول في كتابه العزيز: {واعبد ربك حتى يأتيك اليقين} (الحجر: 99). وهذا هو جوهر الاستقامة التي وعد الله أصحابها بالنجاة والفوز بالدرجات العليا، إذ قال سبحانه: {إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون * نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون * نزلا من غفور رحيم} (فصلت: 30-32).

فضل صيام ستة أيام من شوال

من نعم الله على عباده أن منحهم مواسم متعددة للطاعات، وأحد هذه المواسم المباركة يأتي بعد انتهاء شهر رمضان، وهو صيام ستة أيام من شهر شوال، حيث ورد في فضلها أحاديث كثيرة، منها ما رواه الإمام مسلم عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر”.

دلالات الحديث

فضل الله واسع، فهو يفتح لعباده أبواب الخير ويضاعف لهم الأجر، فالمؤمن يقضي حياته متنقلًا بين العبادات المختلفة، فما إن ينتهي من عبادة حتى يبدأ بغيرها. وبعد شهر رمضان المبارك تأتي فرصة عظيمة لمواصلة الطاعة من خلال صيام ستة أيام من شوال، والتي تعادل في أجرها صيام عام كامل، لأن الحسنة تضاعف إلى عشر أمثالها، فصيام رمضان يعادل صيام عشرة أشهر، وصيام ستة أيام من شوال يعادل شهرين، فيكتمل بذلك صيام العام، كما ورد في حديث ثوبان رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة {من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها} (الأنعام: 160)”.

صيام هذه الأيام تعبير عن شكر العبد لله على توفيقه لصيام رمضان، كما أنه دليل على تعلق قلبه بالطاعات، ورغبته في الاستمرار في طريق الخير والقربات.

أشار الحافظ ابن رجب رحمه الله إلى أن صيام شوال يشبه صلاة السنن الرواتب التي تُكمل ما قد يكون نقص من الصلوات المفروضة، لأن الإنسان قد يقع في التقصير أثناء صيام الفريضة، فيأتي صيام التطوع ليجبر ذلك النقص. كما أضاف أن من علامات قبول الطاعة أن يُوفق العبد بعدها إلى طاعة أخرى، فمن أحسن عملاً وتبعه بعمل صالح آخر، فهذا مؤشر على قبول الأول، بينما من أتبع الحسنة بسيئة، فقد يكون ذلك دليلًا على عدم قبولها.

لا يُشترط أن تكون هذه الأيام الستة متتابعة أو في بداية الشهر، بل يجوز صيامها في أي وقت من شوال، سواء كان ذلك متفرقًا أو متتابعًا، إلا أن بعض العلماء يرون أن الأفضل المبادرة بها بعد العيد مباشرة، لأن ذلك أقرب إلى تحقيق معنى “الإتباع” الوارد في الحديث، كما أنه من باب المسارعة إلى الخيرات، إذ قد تأتي العوارض التي تحول دون إتمامها، وبالتالي فمن الأفضل اغتنام الفرصة متى توفرت

إن من رحمة الله بعباده أنه لم يجعل الطاعات مقتصرة على مواسم محددة فقط، بل جعل للعبد فرصًا مستمرة لتجديد إيمانه وتقوية صلته بربه. فمن أكرمه الله بصيام رمضان ثم واصل ذلك بصيام ستة أيام من شوال، فإنه يبرهن على استمرارية الطاعة وعدم الانقطاع عنها، مما يدل على صدق الإخلاص لله سبحانه وتعالى.

كما أن الاستمرار في الطاعات بعد رمضان يُعد مؤشرًا على قبول الأعمال، فقد قال بعض السلف: “ثواب الحسنة الحسنة بعدها”، أي أن من علامات قبول الله للعمل الصالح أن يُوفق العبد إلى أعمال صالحة أخرى. فكما أن صلاة السنن تكمل ما قد ينقص من الفريضة، فإن صيام التطوع، مثل الست من شوال، يُكمل ما قد يكون من تقصير في صيام رمضان.

نصائح لاستغلال هذه الفرصة

المبادرة بالصيام: يُستحب عدم تأخير صيام الست من شوال، فالمسارعة إلى الخيرات من سمات المؤمنين الصادقين، كما أن البدء بها مباشرة بعد العيد يحقق مفهوم “الإتباع” الوارد في الحديث.

تنظيم الأيام وفق القدرة: يمكن صيام الأيام الستة متتابعة أو متفرقة، وفق ما يناسب الشخص، فليس هناك إلزام بوقت معين، لكن من الأفضل صيامها متتابعة لما فيه من تعجيل بالخيرات.

تحقيق التنوع في العبادات: لا ينبغي أن يقتصر الإنسان على الصيام فقط، بل يجدر به أن يحرص على تنويع العبادات من صلاة وذكر وقراءة قرآن وصدقة، لأن العبادات يكمل بعضها بعضًا.

خاتمة

إن صيام ستة أيام من شوال هو فرصة ذهبية لمن أراد مضاعفة الأجر والاستمرار في درب الطاعة بعد رمضان، وهو من الأعمال التي تدل على حب الخير والرغبة في زيادة القرب من الله. فهنيئًا لمن اغتنم هذه الفرصة، واستمر في الطاعة، سائلاً الله القبول والثبات.

بهذا، فإن صيام ستة أيام من شوال فرصة عظيمة لمن أراد الاستمرار في درب الطاعة، وطلب المزيد من الأجر والثواب، فهنيئًا لمن اغتنمها، وجعلها جزءًا من برنامجه السنوي في العبادة.